Abstract: This paper focuses on Brazilian contemporary philosophy and aims to introduce [i] the conceptual tools on the philosophical-theoretical plan, emphasizing the problem of the nature of Brazilian philosophy and taking the ideas of authoriality / originality as a starting point; [ii] the analytical tools on the epistemic-methodological plan, when associating the metaphilosophical methods, operating and giving expression to the philosophical ratio, and the intellectual history methods, when operating and giving expression to philosophy’s historical realization and the philosophical intelligentsia. The discussions field is that of metaphilosophy, in the sense of philosophy of philosophy, when designing an argumentative course where metaphilosophy, history of philosophy and intellectual history go together. We will then have, in the intellectual history branch, in terms of the hypotheses to operate the historical processes, the formation and post-formation paradigms, and in the metaphilosophical branch, with focus on the ethos, in order to distinguish the different stances taken towards the European matrix in the XX-XXIst centuries, the attitudes of: alignment and reverence; assimilation and critical independence; ideological appropriation and political instrumentalization; suspicion and defenestration.

Resumo: O artigo versa sobre a filosofia contemporânea brasileira e tem como objetivo introduzir [i] os operadores conceituais no plano teórico-filosófico, com foco no problema da natureza da filosofia brasileira, tomando como ponto de arranque as ideias de autoralidade/originalidade; [ii] as ferramentas analíticas no plano epistêmico-metodológico, ao associar os métodos da metafilosofia, ao operar e dar expressão à ratio filosófica, e os métodos da história intelectual, ao operar e dar expressão à realização histórica da filosofia e da intelligentsia filosófica. O campo das discussões é a metafilosofia, na acepção de filosofia da filosofia, ao desenhar um percurso argumentativo onde metafilosofia, história da filosofia e história intelectual caminham juntas. Serão considerados, na vertente da história intelectual, a título de hipóteses para operar os processos históricos, os paradigmas da formação e pós-formação; na vertente metafilosófica, com foco no ethos, para tipificar os diferentes posicionamentos da intelligentsia filosófica brasileira frente à matriz europeia, nos séculos XX-XXI, as atitudes de alinhamento e reverência; autonomia e assimilação crítica; instrumentalização ideológica e política; suspeição e defenestração.

Abstract The article focuses on the Brazilian Contemporary Philosophy, in the light of legacies from centuries past and of future perspectives outlined in historical present, and it is divided into two parts. The first one is devoted to establishing the theoretical paradigms and the analytical tools requested for comprehension and formulation of historical-philosophical issues on a theoretical plan, as well as for searching ways or answers to issues on a methodological plan, with focus on the formation process of philosophy in our means, when being transplanted from Europe to the Americas, and taking the composition and distinction of Brazilian intelligentsia into account, from our colonial period to nowadays: on the one hand, the Formation (from beginning of XVIth century to the midst of XXieth) and Post-Formation (from the three last decades of XXieth century to XXIst) Paradigms; on the other hand, on the track of the Max Weber’s idealtypes method, the modeling of Brazilian intelligentsia in this long period, distinguished into five main types: [i] the organic church intellectual or the Jesuits of the Colony; [ii] the strangership dilettante or the self-taught scholar remaining of Law Schools from the end of XVIIth century to the midst of XXieth (Coimbra, Recife, São Paulo); [iii] the scholar or the expert modeled by hard sciences in the first decades of the XXieth century and extended to human sciences and philosophy between the midst and the last decades of the XXieth; [iv] the political intellectual or the public intellectual engaged in practical issues and in the political scene, when promoting the fusion of the thought and the action; [v] the thinker or the cosmopolitan globalized intellectual, not yet existing among us and targeted as future speculation. The second part, envisaged as deployment and complement of the first one in the framework of a research in progress, intends to distinguish the different attitudes of Brazilian philosophical intelligentsia towards European matrix, across the Brazilian Contemporary Philosophy (XX-XXIst centuries: alignment and reverence; autonomy and critical assimilation; ideological and political instrumentalization; suspicion and defenestration - so which should be added the European himself attitude here acting, as the French Mission in São Paulo and Rio de Janeiro, modeled as catechesis and civilizing mission, prevailing in our means since the Jesuits from colonial times.

Resumo O artigo focaliza a filosofia brasileira contemporânea, à luz dos legados dos séculos passados e das perspectivas futuras que se abrem no presente histórico, e se divide em duas partes. A primeira está devotada ao estabelecimento dos paradigmas teóricos e das ferramentas analíticas requeridos tanto para a compreensão e a formulação do problema histórico-filosófico, quanto para a busca de caminhos ou de respostas para as questões no plano do método, com foco na formação da filosofia em nossos meios ao ser transplantada da Europa para cá, bem como na composição e distinção da intelligentsia filosófica brasileira, do período colonial aos nossos dias: por um lado, os paradigmas da formação (do início do séc. XVI até meados do séc. XX) e da pós-formação (das três últimas décadas do século XX ao XXI...); por outro, na esteira do método dos tipos ideais de Max Weber, a tipificação da intelligentsia filosófica brasileira neste longo período, distinguida em cinco extrações principais: [i] o intelectual orgânico da Igreja ou o jesuíta da Colônia; [ii] o diletante estrangeirado ou o letrado autodidata remanescente das Escolas de Direito de fins do séc. XVIII até meados do séc. XX (Coimbra, Recife, São Paulo); [iii] o scholar ou o especialista disciplinar modelado pelas ciências duras nas primeiras décadas do séc. XX e se estendendo às ciências humanas e à filosofia entre meados e as últimas décadas do séc. XX; [iv] o intelectual político ou intelectual público engajado em questões práticas e na cena política, ao promover a fusão do pensamento e da ação; [v] o pensador ou o intelectual cosmopolita globalizado, ainda não existente entre nós e visado como sondagem do futuro. A segunda parte, visada como desdobramento e complementação da primeira nos quadros de uma pesquisa em curso, procura distinguir as diferentes atitudes da intelligentsia filosófica brasileira frente à matriz europeia, ao longo da filosofia brasileira contemporânea (sécs. XX-XXI): alinhamento e reverência; autonomia e assimilação crítica; instrumentalização ideológica e política; suspeição e defenestração - às quais deveria ser acrescentada a própria atitude dos europeus aqui atuantes, como a Missão Francesa em São Paulo e no Rio de Janeiro, tipificada como catequese e missão civilizatória, prevalecente em nossos meios desde o jesuíta da Colônia.

ResumoEste artigo propõe elucidar a relação entre a cibernética e a mecanologia na obra de Simondon, considerando suas duas teses de doutorado e a entrevista concedida em 1968 a Jean Le Moyne, a pedido do Ofício do Filme do Québec, no Canadá, ao longo da qual é predominante o uso de "mecanologia", em contraste com as teses, onde sofre a concorrência dos vocábulos "alagmática" e "organologia", ficando o termo "cibernética" na penumbra. A cibernética é celebrada na França em 1962, no contexto dos famosos Colóquios de Royaumont, quando Norbert Wiener foi homenageado e a cibernética ocupou toda a cena, com a participação ativa de Simondon na organização do evento. Essa situação leva os estudiosos a interrogar-se pelo destino do termo "cibernética" em sua obra, caso estivesse em jogo a segunda cibernética, em vez da primeira, e que só veio a lume mais tarde. Mais do que o interesse historiográfico do assunto, o artigo pretende suscitar um interesse epistemológico na filosofia da tecnologia. O desafio é lançar luz sobre a questão ainda por demais obscura acerca das relações entre a tecnologia, a engenharia e a ciência.

AbstractThis article aims to clarify the relationship between cybernetics and mechanology in Simondon's work, considering his two doctoral theses and the interview he gave in 1968 to Jean Le Moyne, at the request of the Quebec Film Office in Canada. In this interview the use of "mechanology" is predominant, in contrast with the theses, where it suffers from competition with terms such as "allagmatics" and "organology", leaving the term "cybernetics" in the shade. Cybernetics is celebrated in France in 1962, in the context of the famous Royaumont Colloquia, when Norbert Wiener was honored and cybernetics occupies the whole scene, with Simondon's active participation in the event organization, This situation leads experts to question the fate of the word "cybernetics" in his work, in the case the second cybernetics was at stake, instead of the first one, but that only came to light later. More than a subject of historiographical interest, the article aims to evoke an epistemic interest in the philosophy of technology. The challenge is to shed light on a question that still remains obscure: the relationships among technology, engineering and science.

O artigo pretende abordar os seguintes tópicos: (1) o taylorismo acadêmico, a big science e o impacto sobre o sistema de comunicação da ciência (livros, revistas, artigos etc.); (2) o sistema de revisão por pares, os indexadores, os fatores de impacto e os rankings; (3) a explosão das publicações, a auditagem de processos e as distorções sistêmicas; (4) a crítica à ratio taylorista e a busca de saídas. Para tanto, procuraremos combinar a análise de dados sociológico-estatísticos do sistema na atualidade e a abordagem histórica das tendências e dos legados.

This paper aims at analyzing the following topics: (1) academic taylorism, big science and their impact on the science communication system (books, journals, papers etc.); (2) peer review system, database, impact factors and rankings; (3) boom of publications, auditing procedures and systemic distortions; (4) criticism to taylorist ratio and the search for solutions. To achieve this, we are going to mix analysis of current system's socio-statistics data and the historical approach of trends and legacies.

O artigo tem por objetivo esclarecer a comunidade acadêmica ligada à pós-graduação sobre os fundamentos e as diretrizes do PNPG 2011-2020 que acaba de ser publicado pela CAPES. Para tanto, procura-se contextualizar o novo Plano no quadro histórico mais amplo dos Planos anteriores, bem como no tempo presente e na conjuntura atual do país, com seus megadesafios, os grandes legados históricos, os problemas seculares do sistema de ensino e os caminhos para superá-los. Junto com as informações e os esclarecimentos, o leitor encontrará um conjunto de questionamentos e análises teórico-conceituais sobre os rumos da ciência e tecnologia em nosso país e seus impactos sobre o sistema de pós‑graduação, considerando as demandas, os gaps e as maneiras de processá-las e vencê-los.

This article aims to illuminate the foundations and policies of the 'NPGS' 2011-20, which has just been published by CAPES, to the academic community linked to the Brazilian graduate system. To this end, the new Plan is contextualized in the broader historical scene that comprises the previous Plans, as well as in the present conjuncture of the Nation, with its mega-challenges, great historical legacies, and enduring problems of the educational system and the ways to overcome them. Along with the information and clarification, the reader will find a set of questions and a theoretical-conceptual analysis of the science and technology courses in our country and their impact on the graduate system, considering the demands, gaps and ways they can be processed and overcome.

No artigo, procura-se focalizar o aparecimento do intelectual público no curso da modernidade, tendo como locus a França e protótipo o pensador humanista (hommes des lettres, segundo Tocqueville, que nos serviu de fonte). Em seguida, sua associação com a ética republicana (affaire Zola, o intelectual como cidadão do mundo) e sua coextensão às atividades científicas, ao moldar a ética da ciência, de acordo com a tipologia traçada por Robert K. Merton. E ainda, o desaparecimento do intelectual público e a fratura do éthos da ciência na atualidade, conforme mostra John Michael Ziman, ao sublinhar o surgimento do boss e o papel do business na ciência contemporânea. No fim do estudo, ao explorar os conflitos entre as ciências, as corporações e as nações, procura-se discutir as saídas e a possibilidade de relançar a ética republicana, de religar o éthos da ciência e de reinventar o intelectual público. A condição será a ampliação do espaço público, para além da política e da esfera do Estado, interpondo entre o público e o privado da ética republicana tradicional a zona mais ampla da cultura e do social. Nesse quadro, o Brasil é situado e a situação da intelligentsia brasileira é discutida.

This article focuses on the emergence of the public intellectual throughout modernity, taking as its locus France and utilizing, as a prototype, the humanistic thinker (hommes de lettres, cited by Tocqueville, who was also one of my sources). Following this analysis, the public intellectual's association with republican ethics (affaire Zola: the intellectual as a citizen of the world) and their coextension into scientific activities, where they shaped the ethics of science, will be examined in accordance with the typology formulated by Robert K. Merton. The article also focuses on the disappearance of the public intellectual and on the current fracture of the ethos of science, as demonstrated by John Michael Ziman who highlights the appearance of the 'boss' and the role of business in contemporary science. Finally, the alternatives and the possibility of re-launching republican ethics, of bonding the ethos of science and of reinventing the public intellectual will be discussed: the condition will be the extension of the public space beyond the political and the state sphere. Its insertion will thus be located between the public and the private domain of traditional republican ethics, the largest zone of which is constituted by culture and society. In this context, Brazil is analyzed and the state of the Brazilian intelligentsia is discussed.

O artigo visa pensar a relação entre ética, ciência e tecnologia, enfatizando o problema de sua revinculação depois da cisão entre os juízos de fato e os juízos de valor, ocorrida no início dos tempos modernos. Uma vez examinada a ética da aristocracia guerreira e a moral do santo, procura-se delinear o caminho tomando como referência a ética da responsabilidade, cujo protótipo é a moral do sábio, desaparecido no curso dos tempos modernos, em razão da fragmentação do saber e do advento do especialista. Ao fim do estudo, é discutida a relação entre a ética e a metafísica, com o intuito de ajustar a questão antropológica à perspectiva cosmológica, bem como de fornecer as bases de um novo humanismo, objetivando a humanização da técnica e a geração de um novo homem, alfabetizado em ciência, tecnologia e humanidades.

The article aims at thinking the relation between ethics, science and technology, emphasising the problem of their re-linking, after the split into judgements of fact and judgements of value, which happened in the beginning of modern times. Once the warlike Aristocracy's ethics and the saint man's moral are examined, one tries to outline the way by taking as a reference the ethics of responsibility, whose prototype is the wise man's moral, which disappeared in the course of modern times, due to the fragmentation of knowing and the advent of the specialist. At the end of the study, the relation between ethics and metaphysics is discussed, aiming at adjusting the anthropological question to the cosmological perspective, as well as at providing the bases of a new humanism, objectifying the humanising of technique and the generation of a new man, literate at science, technology and the humanities.

O artigo visa pensar a relação entre ética, ciência e tecnologia, enfatizando o problema de sua revinculação depois da cisão entre os juízos de fato e os juízos de valor, ocorrida no início dos tempos modernos. Uma vez examinada a ética da aristocracia guerreira e a moral do santo, procura-se delinear o caminho tomando como referência a ética da responsabilidade, cujo protótipo é a moral do sábio, desaparecido no curso dos tempos modernos, em razão da fragmentação do saber e do advento do especialista. Ao fim do estudo, é discutida a relação entre a ética e a metafísica, com o intuito de ajustar a questão antropológica à perspectiva cosmológica, bem como de fornecer as bases de um novo humanismo, objetivando a humanização da técnica e a geração de um novo homem, alfabetizado em ciência, tecnologia e humanidades.

The article aims at thinking the relation among ethics, science and technology, emphasizing the problem of their re-tying, after the division into judgments of fact and judgments of value, wich happened in the begininning of modern times. Since the warlike aristocracy's ethics and the saint man's moral are examined, it tries to outline its way, taking as a reference the ethics of responsability, whose prototype is the wise man's moral, which disappeared in the course of modern times, due to the fragmentation of knowing and the advent of the specialist. At the end of the study, the relationship between ethics and metaphysics is discussed, aiming at adjusting the anthropological question to the cosmological perspective, as well as at providing the bases of a new humanism, objectifying the humanization of the technique and the generation of a new man, literate at science, technology and the humanities.